APRESIASI PUISI

Karawang - Bekasi

Oleh Chairil Anwar 

Kami yang kini terbaring antara Karawang-Bekasi

tidak bisa teriak "Merdeka" dan angkat senjata lagi

Tapi siapakah yang tidak lagi mendengar deru kami,

terbayang kami maju dan mendegap hati?

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi

Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Kami mati muda. Yang tinggal tulang diliputi debu

Kenang, kenanglah kami 

Kami sudah coba apa yang kami bisa

Tapi kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa

Kami cuma tulang-tulang berserakan

Tapi adalah kepunyaanmu

Kaulah lagi yang tentukan nilai tulang-tulang berserakan

Atau jiwa kami melayang untuk kemerdekaan kemenangan dan harapan

atau tidak untuk apa-apa,

Kami tidak tahu, kami tidak lagi bisa berkata

Kaulah sekarang yang berkata

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi

Jika ada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Kenang, kenanglah kami

Teruskan, teruskan jiwa kami

Menjaga Bung Karno

menjaga Bung Hatta

menjaga Bung Sjahrir

Kami sekarang mayat

Berikan kami arti

Berjagalah terus di garis batas pernyataan dan impian

Kenang, kenanglah kami

yang tinggal tulang-tulang diliputi debu

Beribu kami terbaring antara Karawang-Bekasi 

Rawagede, Desember 1947. Saat itu Belanda melalukan agresi militer dan memiliki keinginan menjajah indonesia lagi. Agresi militer ini bertujuan untuk kembali merebut daerah-daerah perkebunan yang kaya dan daerah yang memiliki sumber daya alam, terutama minyak.

Salah satu daerah sasaran dalam aksi itu adalah Bekasi-Karawang karena saat itu sepanjang Bekasi hingga Karawang merupakan jalur logistik perkeretaapian. Daerah itu pun merupakan wilayah subur pertanian sehingga untuk mengamankan pasokan bahan pokok tentara, Belanda ingin menguasai dua daerah tersebut.

Namun pasukan TNI Divisi Siliwangi yang dipimpin Kapten Lukas Kustario pun melakukan perlawanan dengan menyerang pos-pos militer belanda. Dengan titelnya pada saat itu 'Bandit van Karawang', Lukas saat itu jadi target no 1 paling di cari oleh pasukan belanda.

Saat akan menyerang pos besar belanda yang berada di Cililitan, Lukas menggunakan Desa Rawagede, karawang sebagai tempat pemusaatan kekuatan pasukan. Namun gerakan itu terbaca oleh intelijen belanda.

Senin malam, tanggal 8 desember 1947 pasukan belanda akhirnya mengepung kampung Rawagede dan membunuh siapa pun yang keluar kampung itu.

Keesokan paginya, pasukan Belanda masuk ke kampung tersebut. Namun, Kapten Lukas rupanya sudah tak ada di tempat. Bersama pasukannya. 

Karena dongkol tak mendapat buruan, akhirnya pimpinan belanda memerintahkan penangkapan seluruh warga desa. Empat ribu warga desa terkumpul pagi itu. Mereka dipaksa bicara soal keberadaan Kapten Lukas. Semuanya tutup mulut, tak satu pun bersuara.

Selasa, 9 Desember 1957,  diperintahkan tembak mati seluruh laki-laki kampung tersebut.

Pristiwa diatas adalah inspirasi untuk puisi "Karawang-Bekasi" ciptaan Chairil Anwar. Mereka, orang tua, anak-anak muda menutup mulut, rela mati di bantai pasukan belanda demi kemerdekaan dan menjaga pimipinan negeri.

Mereka mati, tanpa pernah lagi bisa melawan. Mereka mati tanpa pernah tau, apakah kemerdekaan akan tercapai atau tidak. Mereka tidak tau, apakah dirinya akan tinggal menjadi tulang-belulang diliputi debu, atau sebuah pengorbanan yang sepadan untuk kemerdekaan. 

Nada puisi ini seakan sedih, putus asa, dan seperti bingung mempertanyakan "kami ini apa?"

Pemilihan diksinya juga banyak yang menarik seperti:

"Kami yang kini terbaring antara Karawang-Bekasi

tidak bisa teriak "Merdeka" dan angkat senjata lagi"

Di sini para pahlawan yang di makamkan sepanjang jarak bekasi-karawang seakan mengatakan pada kita bahwa mereka sudah tidak dapat berteriak dan berjuang lagi. 

"Kenang, kenanglah kami" adalah sebagian ungkapan yang dituliskan oleh Chairil Anwar sebagai bentuk harapan mereka hanya ingin keberadaan mereka tidak dilupakan begitu saja sebab bagi mereka negeri ini adalah jiwanya.

Melalui puisini Chairil ingin pembacanya melanjutkan semangat perjuangan pahlawan yang telah gugur. Walau mereka mati muda tanpa perlawanan tapi jasa mereka sangat besar dalam kemerdekaan.

Puisi Chairil Anwar ini merupakan satu cara untuk mengingatkan kita terhadap segala jasa dan perjuangan yang telah dilakukan oleh para pahlawan kemerdekaan.

Menurutku puisi ini adalah salah satu puisi sosial yang terbaik. Semua terasa mantap, mulai dari cara Chairil mengambil sudut pandang hingga bagaimana penyampaian dan pemilihan katanya. Puisi ini juga mudah di mengerti tapi jauh dari kata tawar.

#Tugasmenulis

Hujan Bulan Juni

Oleh Djoko Damono

tak ada yang lebih tabah

dari hujan bulan Juni

dirahasiakannya rintik 

rindunya

kepada pohon berbunga itu

tak ada yang lebih bijak

dari hujan bulan Juni

dihapusnya jejak-jejak kakinya

yang ragu-ragu di jalan itu

tak ada yang lebih arif

dari hujan bulan Juni

dibiarkannya yang tak 

terucapkan

diserap akar pohon bunga itu

Puisi ini bertema tentang sebuah fenoma alam yaitu hujan di bulan juni. 

Di sini Sapardi Djoko Damono menggambarkan tentang hujan bulan juni yang sedang rindu pada pohon bunga. Seakan hujan bulan juni adalah seseorang yang sedang rindu pada seseorang lainnya yang digambarkan sebagai pohon bunga.

Hujan bulan juni di gambarkan tabah, bijak dan arif. Tabah dalam menahan rindu, bijak dalam bertindak dan arif, jadi hujan bulan juni ini paham dengan kondisi dan situasi yang membuat hujan bulan juni bertindak seperti semestinya.

Yang aku tangkap dia, hujan bulan juni berusaha menyembunyikan rindu dan mencoba menghilangkan keraguan, tapi pada akhirnya memilih untuk menyembunyikan perasaan rindunya terhadap pohon bunga. Walau tidak berhasil terucap pohon bunga ini tetap merasakan manfaat yang di berikan oleh hujan bulan juni.

Puisi ini menurutku bernada orang yang sedang mengikhlaskan, merelakan.

Diksi yang menarik dan memikat di puisi ini menurutku ada di larik terakhir puisi yaitu 

"tak ada yang lebih arif

dari hujan bulan Juni

dibiarkannya yang tak 

terucapkan

diserap akar pohon bunga itu"

Hujan bulan juni seperti akhirnya berdamai, memberikan manfaat kepada pohon bunga dan membiarkan rindunya tak terucap.

Saat aku membaca puisi ini yang terbayang saat membaca puisi ini adalah hujan menyirami pohon yang sedang kekeringan, lalu pohon itu mulai mekar dan tumbuh bunga.

sosiologi

TEORI: 

Menurut pitirim sorokin sosiologi adalah suatu ilmu yang mempelajari:

Hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala-

gejala sosial, misalnya antara gejala ekonomi, agama, keluarga, moral, hukum, ekonomi, gerak masyarakat, dan politik.

Hubungan dan saling pengaruh antara gejala-gejala sosial dan

gejala-gejala nonsosial, misalnya gejala geografis, biologis, dan

sebagainya.

Ciri-ciri umum semua jenis gejala-gejala sosial.

Sosiologi sendiri adalah sebuah ilmu pengetahuan. Karena seperti ilmu, sosiologi adalah sekumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran (logika). sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri di mana

objeknya adalah masyarakat. Setiap ilmu memiliki karekteristiknya masing-masing, begitupun Sosiologi. Sosiologi memiliki karekterstiknya sendiri yaitu

-Sosiologi bersifat empiris, artinya sosiologi itu mendasarkan diri

pada observasi dan penalaran, bukan atas dasar wahyu atau hasil

spekulasi.

-Sosiologi bersifat teoretis, artinya sosiologi berusaha memberi

ikhtisar (summary) yang menunjukkan hubungan pernyataan atau proporsi-proporsi secara logis.

-Sosiologi bersifat kumulatif, artinya teori-teori sosiologi dibangun

atas dasar teori yang sudah ada. Teori-teori baru yang lebih besar

dan luas, pada dasarnya merupakan penyempurnaan teori-teori

yang sudah ada.

-Sosiologi bukan etika, artinya sosiologi bukan ajaran tentang tata

susila. Para sosiolog tidak membicarakan apakah suatu tingkah

laku sosial itu baik atau buruk. Tugas seorang sosiolog adalah

mengungkap atau menerangkan tindakan sosial sebagai fakta

sosial.

Selain itu, apabila dilihat dari sifat hakikatnya, sosiologi mempu-

nyai beberapa karakteristik. Di mana karakteristik-karakteristik

tersebut mampu menentukan ilmu pengetahuan macam apakah

sosiologi tersebut. Sifat hakikat sosiologi sebagai berikut.

a. Sosiologi merupakan ilmu sosial bukan merupakan ilmu

pengetahuan alam ataupun ilmu pengetahuan kerohanian.

b. Sosiologi bersifat kategoris dan bukan normatif, artinya sosiologi

membatasi diri pada apa yang terjadi dewasa ini dan bukan mengenai apa yang terjadi atau seharusnya.

c. Sosiologi merupakan ilmu murni dan bukan merupakan ilmu

pengetahuan terapan.

d. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang abstrak dan bukan

ilmu pengetahuan yang konkret. Artinya, bahwa yang diperhatikan

adalah bentuk dan pola-pola peristiwa dalam masyarakat, tetapi

bukan wujudnya yang konkret.

e. Sosiologi bertujuan untuk mendapatkan pola-pola umum

interaksi.

f. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang empiris dan rasional.

g. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang umum dan bukan

merupakan ilmu pengetahuan yang khusus. Artinya, sosiologi

mempelajari gejala umum yang ada pada setiap interaksi

antarmanusia.

Apabila kita melihat dari segi kemanfaatannya, sosiologi sangat penting dan efektif dalam mencari, menemukan, dan

menjelaskan data serta gejala-gejala sosial yang ada dalam masyarakat.

Melalui sosiologi pula, kita dapat mengetahui masalah-masalah yang

timbul dalam masyarakat secara lebih jelas.

PENGETAHUAN INI AKAN TERPAKAI SAAT:

dapat membantu kita untuk mengontrol atau mengen-

dalikan setiap tindakan dan perilaku kita dalam kehidupan ber-

masyarakat.

MENGUASAI PENGETAHUAN INI MEMBUAT HIDUP AKAN MENJADI LEBIH BAIK KARENA:

Sosiologi bisa memberikan pengetahuan terhadap pola-pola sosial yang terjadi dalam masyarakat. Melalui pengetahuan pola interaksi tersebut kita bisa mengenal lebih jelas siapa diri kita dalam konteks h7bungan anatara pribadi, pribadi, pribadi, kelompok ataupun kelompok, kelompok.

Mempelajari sosiologi, kita menjadi lebih peka, kritis serta

rasional menghadapi gejala-gejala sosial yang terjadi.

Sisiologi dapat membantu kita untuk mengontrol atau mengen-

dalikan setiap tindakan dan perilaku kita dalam kehidupan ber-

masyarakat.

Sosiologi mampu mengkaji status dan peran kita sebagai anggota

masyarakat.

FAKTA MENARIK: 

Pada akhir hidupnya Comte (ahli filsafat prancis) berusaha untuk membangun agama baru

atas dasar filsafat positifnya dengan semboyan: Cinta sebagai prinsip, teratur

sebagai basis, kemajuan sebagai tujuan. Gagasan ini tertuang dalam

bukunya yang berjudul Politique Positive ou Traite de Sociologie, Instituant

la religion de I’humanite.

BIDANG ILMU LAIN YANG TERKAIT:

Politik, hukum, pendidikan, agama, keluarga, kesenian, dan ekonomi

2/8/20

ARTIKEL: https://money.kompas.com/read/2015/05/18/050000626/Mereka.Cari.Jalan.Bukan.Cari.uang

KATA KUNCI:

HALAMAN 1

1. Duduk di depan saya dua perempuan muda.

kalau dilihat dari luar punya kesempatan untuk "cepat kaya"

2. Namun, keduanya memilih bergabung dalam satgas pemberantasan illegal fishing

3. 

4. Anak-anak muda lainnya setengah mati mencari kerja

7. Kursi Anda bisa berpindah ke tangan orang lain

8.  Tersihir oleh kode-kode yang dikirim sejumlah orang tentang jurus-jurus cara cepat menjadi kaya raya

HALAMAN 2

9. orang-orang yang dulu begitu getol mencari uang kini justru tak mendapatkan uang

11. Kejarlah meaning. Jangan kejar karier demi uang. 

12. Meaning itulah yang sedang dikerjakan anak-anak perempuan tadi

13. pemimpin itu lahir dari kegigihannya membangun meaning, bukan mencari kerja biasa.

Mereka bukanlah pengejar uang, melainkan pengejar mimpi-mimpi indah

14. Ada yang benar-benar realistis, datang dengan gagasan untuk membangun meaning

HALAMAN 3

17. Bahagia itu benih untuk meraih keberhasilan

18. musuh utama mereka adalah konsumsi yang melebihi pendapatan

20. Uang itu memang tak punya mata, tetapi mempunyai penciuman. Ia tak bisa dikejar, tetapi datang tiada henti kepada mereka yang meaning-nya kuat

21.  perjalanan membangun meaning

22. branding

23.  Meaning itu dibangun dengan cara yang berbeda

RINGKASAN

HALAMAN 1

DUa perempuan muda yang sebenarnya bisa hidup nyaman tetapi lebih memilih makna. Sedangkan orang lain berbondong-bondong mengejar uang.

Orang-orang yang dulu begitu getol mencari uang kini justru tak mendapatkan uang seiring berjalannya waktu dan usia. Semakin banyak yang mengubungi kawan lamanya sekedar untuk mendapatkan pinjaman, atau hanya bercerita tentang duka yamg dialaminya.

Semua pencari meaning tahu persis kalau musuh utama mereka adalah konsumsi yang melebihi pendapatan.

Tapi sayangnya banyak orang yang tidak tahu kemampuan dirinya, terjebak dan ingin jalan pintas menjadi kaya secara instan, yang berujung ketidak membahagiakan.